《出世神韻——卜湳文明遺跡特展》的創作模式，非常類似布西亞（Jean Baudrillard 1929-）「擬像」（simulacre）訴求，後者旨在揭開消費社會的神話運作邏輯或結構。此種藝術型態大約是90年代以後才發展成熟，台灣近幾年也不乏案例，像王俊傑的《十三日羊肉小饅頭》（1994）、《微生物學協會》（2000），鄭淑麗的《大蒜元》（2002-3）皆屬之。它們共同的特色，都是循著製造符號，透過大眾媒體的傳播儀式，以及符號被接收和理解後的擴張性，最終產生信任（神話於焉形成），從而接納和消費等三部曲。

涂維政這件作品較不同之處，在於它不像前述作品藉科技影像媒材，虛擬未來世界，而是道地的透過「手工技藝」假造一個考古學上的偽文明。相對於當代藝術思潮的科技傾向，「手工技藝」在《卜湳文明》的吃重角色，不免令人隱約感受到創作者在追求新藝術與「手工技藝」（古典性）之間的折衷觀。而這部分，在台灣新世代藝術家裡有一定的代表性，也最值得我們討論。換言之，《卜湳文明》在擬像手法和「手工技藝」之間的複合性，乃至於體現當代神話結構－但不批判（此啟明屬於觀者範疇），尤其它龐大嚴謹的製作過程，無疑是吸引大家的目光，突出於整個年度展覽中的主要因素。（文／陳瑞文）